2月28日，我系教师何立淮被学院推荐参加公司的寒假读书分享活动，何老师毕业于山东大学车辆工程专业，研究生学历，硕士学位，是我系的骨干教师。

爱她，请完整地接受她——何立淮

 全球视域——中华文化与文明丛书的两个读本《中华文化与文明的整体观》和《教育与圆满人生》从全方位，多角度审视我们的民族文化、我们的民族传统，审视我们民族的内心世界。为我们开启了一扇全新的、重新认识世界、认识人生、认识我们自己的窗口。
    实事求是地说，两册书所涉及的很多观点、观念、理念对我来说都非常地陌生，也比较深奥。我觉得：真正理解它的内涵，或者叫做走近作者的内心世界，显然读一两遍是不够的，仅仅读这两本书也是不够的。尽管如此，静下心来细细研读，掩卷沉思，仍然是获益匪浅。
    读《中华文化与文明的整体观》这本书之后，给我最强烈的感受就是：我们说，中华文化是全人类最优秀的文化，它贵就贵在了“整体”二字。起源于与自然紧密结合的乡村文明、以“和谐”为核心价值诉求的中华文化，整体所反映出来的思想理念，它所反映出来的世界观、宇宙观都是其他文化和分支文化无法企及的，尽管这个差距我们大多能感觉得到、能感知得到，却不能详尽地表述出来——这也许就是我们普通人和智者的区别。我们可以毫不夸张地说，每一个中国人，无论你身处何等阶层，也无论你身在何地，中华文化整体都是你非常惬意、非常舒适的精神家园。
    我们读《中华文化与文明的整体观》，就是要秉持中华文化的核心价值诉求，修炼我们的内心世界，让我们的心智更为聪慧，让我们的眼界更为宽广。当然，这和我们追求任何的真理一样，注定是一个非常艰难、非常漫长的过程，因为不可避免的认识论和方法论的错误总是试图把我们引向迷途。我们作为芸芸众生的一员，在所谓的“实现自我，完善自我”的过程中，总会自觉不自觉地从道德的高天滑向世俗的平地，在这个滑落过程中，我们还会抓住中华文化整体上于我们最有利的那一块，把它从中华文化整体上剥离出来，拿在手上，聊以自慰，或者叫为我们自己的劣行开脱。在世俗的平地上，我们手里明明攥的是中华文化的碎片，却往往以拥有了中华文化整体而自居。以断章取义、各取所需的态度对待中华文化，导致的结果就是：我们看到了，甚至投身到了一场无穷无尽的混战之中。在这场混战中，每个人都挥舞着贴有“中华文化”标签的武器：父子打斗，老子手里的大棒写的是“忘记过去就是意味着背叛”，儿子手里的大棒写的是“落后就要挨打”；劳资双方也在相争，老板手里的大棒是“为人谋而不忠乎”，员工手里的大棒是“与朋友交而不信乎”。如此等等，比比皆是。
    这场旷日持久的混战还有一个别名，就是我们每个人都深恶痛绝的内耗，所谓内耗，就是无厘头的打斗，就是注定没赢家的抗争，就是公说公有理婆说婆有理的狡辩，就是典型的不和谐，按照《中华文化和文明的整体观》作者的话说，就是：混战各方都陷入了对中华文化盲人摸象般的固执与偏见。
    曾几何时，西方的崇拜者们把“内耗”列为中华文化的罪状之一，蔑称中华文化是“酱缸文化”，大加挞伐。读了《中华文化与文明的整体观》之后，我认识到：“内耗”不仅不是中华文化的特质和属性，恰恰相反，中华文化本质上是排斥内耗的、是鄙视内耗的。内耗与中华文化没有一毛钱的关系。所有的内耗，都源自于整体意识的淡漠、和谐意识的缺失，都源自于对自身利益、小集团利益的过分关注。
    现实生活中，我们每一个人都是社会的人，都处在不同的阶层、不同的群体之中，小到家庭，大到国家。我们每时每刻都在与别人、与环境发生着联系。受中华文化的浸润，我们每个人都希望生活在一种和谐的氛围之中，都希望自己是一个受欢迎的人。
    “与人方便，自己方便”，那好，就请从我做起，多一点整体意识，少一点小集团的盘算；多一点协作互助，少一点推诿扯皮。
    “予人玫瑰，手有余香”，那好，就请从我做起，多一点理解，少一点抱怨；多一点奉献，少一点索取。
    弟子规有云：“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”。中华文化作为我们共有的精神家园，我想说：爱她，请您——完整地接受她。只要我们大家都秉持中华文化的整体观，我们的外在社会和内心世界一定会变得越来越好。